Trabajo realizado por Kamili Torres y Neil San Martín.
En este trabajo fotográfico se hace referencia a lo que se denomina saber es poder. y como el conocimiento brinda una autoridad por encima de otro, haciendo así que se atribuya a la persona de menos conosimiento las ideologías que el cargo superior quiere asignarle.
Según las teorías es un método de vigilancia que se utiliza para mantener un control y a la vez un dominio.
El panóptico era un tipo de arquitectura carcelaria ideada por el filósofo utilitarista Jeremy Bentham hacia fines del siglo XVIII. El objetivo de la estructura panóptica era permitir a su guardián, guarnecido en una torre central, observar a todos los prisioneros, recluidos en celdas individuales alrededor de la torre, sin que estos puedan saber si son observados. El efecto más importante del panóptico es inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automático del poder, sin que ese poder se esté ejerciendo de manera efectiva en cada momento, puesto que el prisionero no puede saber cuándo se le vigila y cuándo.
El panoptismo es la combinación de tres elementos: la vigilancia, el control y la corrección. Esta forma, que se ejerce sobre los individuos, se organiza a través de una red de instituciones. ¿En qué consiste el panoptismo?
Constituye una característica principal de la sociedad actual. Surge en el período comprendido desde fines del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX. Sus orígenes son contradictorios.
Más específicamente, el panoptismo se opuso a las reformas de los sistemas penalistas del siglo XVIII. Éstos se basaban en un principio que define al crimen como un daño social, una infracción a la ley civil establecida en una sociedad. Si hay infracción, debe haber poder político que haga uso de las leyes para reprimir tal conducta. Estas leyes deben representar el beneficio y la utilidad para la sociedad, coartar lo nocivo para ella.
El poder de la ley penal, ante un daño a la sociedad, sólo permitirá su corrección para que sea pagado o para que no se vuelva a cometer. Así se manifiesta (según la gravedad de la infracción) cuatro tipos o formas posibles de castigos:
La expulsión del individuo del espacio social, es decir, su exilio.
La exclusión o aislamiento dentro del espacio público, moral y psicológico, dado por la opinión del resto de la sociedad; la publicación del daño para que se manifieste en el escándalo para aquel que lo cometió
Una pena que se relaciona con la reparación del daño a la sociedad, en una teoría del trabajo forzado: será la obligación de aquel individuo infractor llevar a cabo una actividad dada, que será beneficiosa para el Estado, y que con ella se compense el delito o daño social.
Evitar que la infracción vuelva a cometerse haciendo que el individuo que fue causante del daño no quiera hacerlo más. Para esto, será necesaria la Pena del Talión con la que el infractor recibirá un castigo igual o semejante al daño que causó a la sociedad.
Con el lema saber es poder nos referimos a la superioridad que puede ejercer una autoridad por el solo hecho de tener más conocimiento,en cierto modo esto es cierto ya que al prepararse más un persona académicamente que otra, la sociedad le brinda un estatus de forma inmediata por encima de otros, los cuales no se encuentran igual mente preparados.
He aquí el ejemplo de los profesores que entregan su conocimiento a los alumnos manteniendo un estatus por sobre ellos, al igual que los jueces a los cuales se les brinda el poder de sentenciar y juzgar a otros,también en este grupo podemos encontrar psicólogos abogados policías y doctores los cuales en sus diversas áreas y debido a su conocimiento se les brinda mayor autoridad que el resto.
El deseo según Gilles Deleuze es la primera entrega de la colección Filosofía para profanos, que pretende facilitar el acceso a la filosofía de algunos autores, no explicando sus vidas o resumiendo sus teorías, sino ofreciendo, para cada uno de ellos, una clave en la que puedan ser leídos.
Lo que es difícil no es conseguir lo que uno desea, lo difícil es desear. Desde la posición victoriosa del que desea, si algo no se tiene, se conquista. El deseo según Gilles Deleuze es la primera entrega de la colección Filosofía para profanos, que pretende facilitar el acceso a la filosofía de algunos autores, no explicando sus vidas o resumiendo sus teorías, sino ofreciendo, para cada uno de ellos, una clave en la que puedan ser leídos.
El libro Vigilar y castigar, originariamente conocido como Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión (en francés, Surveiller et Punir: Naissance de la prisión), fue publicado en 1975. Es obra de Michel Foucault, filósofo e historiador francés.Podemos señalar que se trata de una evaluación de los mecanismos sociales y teóricos que esconden los cambios masivos que se produjeron en los sistemas penitenciarios y penales occidentales durante la Edad Moderna.
Esta obra desarrolla básicamente dos tesis: la primera consiste en que la pena
ha sufrido mutaciones, lo cual implica no un mejoramiento o empeoramiento de
las mismas, no su humanización o racionalidad, como habitualmente se sostiene,
sino más bien una transformación que responde a los cambios político-económicos
de las sociedades occidentales; se trata entonces de un estudio de los métodos
punitivos de cara a la economía y la política. La segunda tesis se basa en la
afirmación de que existe un conjunto de elementos materiales y de técnicas que
sirven de armas, de relevos, de vías de comunicación y de puntos de apoyo a las
relaciones de poder y de saber que cercan los cuerpos humanos y los dominan
haciendo de ellos un objeto de saber . La tesis consiste en que las prácticas
penales no son tanto consecuencia de las teorías jurídicas, cuanto un capítulo de
la anatomía política.
Estas tesis son desarrolladas en cuatro capítulos:
Suplicio: en esta primera parte del libro, Foucault explica la desaparición de los suplicios - un riguroso modelo de demostración penal que se utilizaba para culpar al pregonero por el castigo físico que realizaba sobre su propio cuerpo (cartel, lectura de las sentencias en la calle, etc.) - debo a dos procesos, la desaparición del espectáculo punitivo y el relajamiento de la acción sobre el cuerpo del delincuente.
Castigo: es a partir de la segunda mitad del siglo XVIII cuando empezaron a surgir numerosas protestas en contra de los suplicios. Con el tiempo el castigo dejará de considerarse una venganza y se justificará a partir de la defensa de la sociedad. Esta nueva forma de castigar se basa en seis reglas. cantidad mínima, idealidad suficiente, efectos laterales, certidumbre absoluta, verdad común, y especificidad óptima.
Disciplina: el autor llama "disciplinas" a las nuevas técnicas que permiten un control del cuerpo y le imponen docilidad y que se recogen en reglamentos escolares, hospitalarios y militares. Para el escritor francés, "la disciplina no puede identificarse ni con una institución ni con un aparato; es un tipo de poder y una modalidad para ejercerlo".
Prisión: es a finales del siglo XVIII cuando la prisión empieza a imponerse como castigo universa debido a una serie de ventajas y principios (corrección, clasificación, control técnico de la detención, modulación de las penas, etc.).
en este espacio quiero dejar referencias textuales,visuales,audiovisuales e informativas de lo que yo entiendo por la Estética y Cultura contemporánea.
trataré de brinda la mejor información posible y de la forma mas entretenida que se pueda.
espero les guste:
El libro Vigilar y castigar, originariamente conocido como Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión (en francés, Surveiller et Punir: Naissance de la prisión), fue publicado en 1975. Es obra de Michel Foucault, filósofo e historiador francés.Podemos señalar que se trata de una evaluación de los mecanismos sociales y teóricos que esconden los cambios masivos que se produjeron en los sistemas penitenciarios y penales occidentales durante la Edad Moderna.
